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... 在愛情中，人們有一個控制不住的習慣：越愛一個人，便越喜歡「黏住」對方。 當一個女人動了真情之後，生活也會不自覺的以男人為中心，萬事先想著男人，總是圍著男人轉，生活圈也懶得打理，工作也懶得照顧，心心念念只想著跟男人在一起，照顧男人的生活，體諒他的心情。 大道理我們不是不懂，但往往就是控制不住自己的小情緒。就像我們都知道靠人不如靠己，投資自己永遠不會後悔。但在愛的人面前，我們總是無心做其他的事，只想跟他在一起，還美其名曰「遵從本心」。這就是人性。 也正是基於這樣的人性，「距離產生美」也好，「愛人不如愛己」也罷，一切的認知和理智全都被遺忘到腦後，一敗塗地。 ... 從社會層面而言： 個體心理學創始人，奧地利精神病學家阿德勒曾說：每個人都是社會中群體中的一個個體，每個人的性格、習慣都離不開社會的渲染和塑造。 我們首先是生活在群體之中，而後我們才是一個個體，每個人都不是憑空突然出來的，每個人也都無法脫離群體而生存。 說到這裡或許有人會抬槓，誰誰誰自己住在深山中幾十年也活得好好的。 見過太陽的人，不會留戀黑夜。見過太陽後還深愛黑夜的人，心中也一定渴望陽光的溫暖，只是無能為力。 換句話說：「隱居」的人，大多是從未走出過自己的一畝三分地，不知道外面的世界有多美，所以才會眷戀自己賴以生存的地方，就像是現今社會還存在的某些原始部落的原始居民一般，他們既無法融入現今社會，也不想加入，因為他們認識不到「部落以外還有社會，社會以外還有世界，世界以外還有宇宙」，而等待這些部落居民的只有慢慢消亡而後不再出現，簡稱滅絕。第二種「隱居」的人，是對這個社會失望透頂，想死卻沒有勇氣，只能躲起來茍且偷生。這類人心中，同樣渴望再加入社會群體，只是迫於自己無能，無法加入，不能融入。 回到誕生的最初，若是父輩沒有融入社會，也不會有你的存在。每一個人都不會是憑空突然出現的。 就社會層面而言，脫離了群體的人，不能算是一個完整的人。原本有成為「人」的能力，卻放棄了這種生活，這便是可悲！ ... 從個人層面而言： 上文也提到，每個人都無法脫離社會而生存。 社會的發展大家是有目共睹的，用「日新月異」來形容也不為過。在這樣的變化下，一個人若是三年五年，甚至十年八年脫離了社會，想再融入時，只怕也是無能無力了。 一個女人，安心在家，相夫教子，這在我國的傳統觀念中是值得讚揚的，但真的值得倡導嗎？ 首先，每個人都有獨立的思維，誰能保證現在身邊陪伴的男人會永遠愛你、會永遠不埋怨你整天在家不掙錢、會永遠要求你貌美如花而他掙錢養家？不能保證，而且你也永遠不可能貌美如初。 被一個男人背叛、拋棄之後，女人就該坐以待斃被社會遺棄嗎？不！我們還有生存和生活的權利，我們還有活下去和活得更好的權利和願望。可是，日新月異的社會，所有的行業每時每刻都在「洗牌」，當年的技能是否還能適應現在的發展？當年生存的資本是否還能讓自己安然於今天的城市？ 膠捲的退出，是因為數位相機的誕生；BB機、小靈通的退出，是因為手機的出現；諾基亞的塞班系統漸漸無人問津，是因為安卓系統和蘋果系統的擠壓……任何一件事物的消亡，並不是因為它不好，只是它跟不上時代的發展，也適應不了新新人類的訴求。 不言而喻，當年的「技能」不是不好，只是被更好的取代了。就像木匠、鐵匠、鞋匠的手藝，自行車的修理鋪、大街小巷的個人理髮店一般，我們現在依舊需要建築、依舊需要穿鞋、依舊需要騎自行車和理髮，但所有的系統已經機械化、工業化、流程化。隨著社會的發展，有些行業只能退出歷史的舞臺，不論它當年多麼熱火朝天。 如果說從社會層面而言，脫離了群體的人，是一種可悲的人。那麼從個人的層面而言，脫離的群體的人，是一種可憐人：可憐當年身懷的絕技，如今和未來卻只能淪為社會拋棄的技藝，甚至，無法滿足自己吃一口飽飯的小小慾望。 ... 所以，做一個高情商的女人吧，愛他也要愛自己，愛他更要愛自己。 千萬不要冷落了朋友親人，更不要放棄了自己的社交圈，一個人的生活不是不可以，但兩個人的生活應該變得更好，而不是變得還不如一個人的時候。 那些你一個人生活時，拼了命守住的工作，拼了命守護的朋友和親人，千萬不要因為戀愛和結婚以後全都放棄。不要把自己的希望只是寄托在某一個男人的身上，更不要讓自己的未來變成一個既可悲又可憐的人！

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